近日，昌平发现了一通《重修唐狄梁国公庙堂记》石碑。根据碑文记录，在古昌平县北方有一座纪念唐狄梁国公的神祠。

“国公”是中国古代封爵名,位次郡王，梁则代表封地。从北周到明代，历史上出现过20余位梁国公，单唐代就有7位，分别为房玄龄、狄仁杰、姚崇、李岘、魏知古、薛怀义和陈敬瑄，而唐狄梁国公自然指的就是狄仁杰。

这通石碑也让狄梁公祠再次受到关注。旧时昌平为何会建有狄仁杰祠？这座祠堂还能找到哪些遗迹？

(资料图片仅供参考)

昌平石刻文物园内保存有狄梁公祠的碑

狄仁杰当过昌平知县吗

在民间，有一个非常流行的说法，狄仁杰曾担任过昌平的知县，因为他断案如神，百姓为他建起祠堂。

那么，狄仁杰担任过昌平知县吗？

明崇祯年间有一部集历史、地理、文化于一体的著作——《帝京景物略》，它记录了晚明北京的名胜古迹和风土人情，其中有一篇《狄梁公祠》，就讲了一个狄仁杰审虎的故事：狄仁杰因在朝中触犯了权奸，被贬到昌平任知县。一日，一位老妇状告老虎，说她儿子上山砍柴时被老虎害了性命，要知县将老虎抓来为其子偿命。于是狄仁杰将老虎抓来过堂（即在公堂上受审），老虎不仅当堂认罪，还赡养老妇直至终老。后来老虎将其葬于深山又守孝三年，之后再也没有出现过。

这个故事当然是老百姓将狄仁杰的明察善断、刚正不阿进行了神话。但这个故事流传甚广，连一些文献和碑文都记载了下来。当地有老百姓还说，1900年，慈禧与光绪“两宫西狩”途中，路过居庸关，看到一间年久失修的祠堂便进去祭拜。祠堂内只有一尊塑像，慈禧太后正纳闷是谁的时候，光绪皇帝发现祠堂边有块唐代的残碑，碑为《狄梁公祠碑记》，上书：“梁公为昌平县令，有媪，子死于虎……士人思公德，立祠也。”

除此之外，清代还有一部长篇公案小说《狄公案》，共六十四回。前三十回，写的正是狄仁杰任昌平县令时平断冤狱的故事。后三十四回，则写的是他任宰相时整肃朝纲的故事。

小说第一回这样写：狄仁杰天资聪慧，勤奋好学，到18岁时，他考中明经，后调为汴州参军，不久后调任并州任法曹（相当于现在的地方法院法官），而后朝廷因他居官清正，将其调来昌平作令尹。到昌平上任后，狄仁杰经常微服私访，了结了许多疑难案件。

在后来的几个章回中，讲了一桩重要的命案，而这桩命案还交织着其他案件。

一日，狄仁杰偶遇毕家老妇，听闻老妇儿子毕顺一年前突然暴毙，两月后其孙女又变成了哑巴，觉得这其中肯定有蹊跷。狄仁杰看到毕顺遗孀周氏两眼桃花、面色红润，不像贞妇烈女，判断这可能是一起谋杀案。经过一系列调查，狄仁杰决定将毕顺尸体挖出检验。但周氏极力阻止。狄仁杰说，不能替百姓申冤，我愧为昌平知县，但如开棺后并无查出致命伤痕，本县将自己革职治罪。转日，在众人的注视下开棺验尸，果真并未查出致命伤，狄仁杰只得自己请罪革职。

狄仁杰的请辞文书到了时任山东巡抚的阎立本手中。阎立本想来觉得蹊跷，拟了道“留用察看”的回文发回昌平，等事情水落石出再做定论。

经过一系列的斗智斗勇，案件真相大白：周氏与一位后生苟合，怕事情败露，用一根纳鞋底的钢针，刺向毕顺头顶，了断了他的性命。毕顺死后，周氏怕女儿说出她的丑事，就用药将她毒哑。

狄仁杰则备了公文，将案件原委申文上宪。阎立本看后觉得狄仁杰屈居昌平知县，实则大材小用了，于是“八百里马递，先将案情叙上，然后保举狄公乃宰相之才，不可屈于下位。”

不管是故事，还是小说，都将狄仁杰担任过知县一事描绘得活灵活现。但这是真的吗？

事实上，比对《旧唐书·狄仁杰传》，就能发现小说《狄公案》中有很多张冠李戴之处。

根据《旧唐书·狄仁杰传》，唐高宗显庆年间（656-661），狄仁杰通过考中明经从而正式步入仕途，他先出任汴州判佐。初涉宦海不久，狄仁杰便受到诬告而遭羁押，此案件由河南道黜陟使阎立本负责审理。

经过深入调查后，阎立本不仅发现举报不实，还发现了狄仁杰非凡的洞察力和判断力，称其为“海曲之明珠、东南之遗宝。”随后，阎立本即上奏高宗荐举他出任并州都督府法曹。

旧唐书中所写阎立本举荐狄仁杰，是在唐高宗时期，而小说的却是武则天时期。原文这样写：

这日武后娘娘临朝，启事官将山东巡抚阎立本原折呈上，武后娘娘展开看毕，乃说道：“狄仁杰乃是山西太原人氏，高宗在位，曾举明经。此人本是先皇巨子，应该早经大用，此时既已阎立本保奏，着升汴州参军之职……”

根据《旧唐书·狄仁杰传》，直到凤仪年间（676-679），狄仁杰升任大理寺丞。正是在任大理寺丞期间，狄仁杰一年裁断久拖不决的案子一万七千多件，并且无人诉冤。

更重要一点，《旧唐书·狄仁杰传》中并没有发现狄仁杰担任昌平知县的记载。

元代石碑揭示答案

是《旧唐书·狄仁杰传》上对此有遗漏吗？笔者再次查阅了与昌平狄梁公祠相关的文献。

从元代到明清，有数十篇文章记载了昌平确实有一座狄梁公祠。根据元代宋渤撰写的《重修狄梁公祠记》，狄梁公祠在白浮图城北门外。浮图是佛教语，意为佛塔，白浮图就是白色的佛塔。清人麻兆庆著《昌平外志》载，旧县在北魏时已成村，唐代建有城池，城内建有一座“形如塔而色白”的经幢，故名白浮图城。根据这些记载，狄梁公祠就在如今昌平区旧县村内。

元代宋渤所撰写的《重修狄梁公祠记》

现今的旧县村有一条贯穿南北的大街，最北端是旧县小学。据当地村民回忆，狄梁公祠在旧县小学偏西的京藏公路旁，据说祠堂有一个大殿，高约两层楼，旁边还有东西配殿各一座。上世纪六十年代后就只有几通石碑散落在废墟之上了。

笔者翻阅《昌平县志》，也查到了昌平镇旧县村北原有狄梁公祠的记载。不过，关于狄梁公祠损毁于何时，县志也无记载。

根据县志，狄梁公祠现存石碑7通，年代早的为元大德四年（1300）立，年代晚的为清乾隆三十九年（1774）立，这些碑文讲述了唐代名臣狄仁杰德政的事迹。这些石碑如今保存在昌平公园内的石刻文物园内。

笔者按图索骥，在石刻文物园看到了元大德四年闰八月，集贤院学士宋渤撰写的《重修狄梁公祠记》。虽然经历将近千年的变迁，但“重修狄梁公祠记”几个字仍然可见，碑文有一段非常重要的记载：“狄公于唐社稷如忠，格悍后力争废主，能以孤身当横流中，毅然不易一言，极难事耳。史称宁州为勒石颂德，彭泽为立生祠，魏州复有生祠，皆其所常临治恩信，及人既去，而犹思之者也。今昌平于传未尝作邑，而祠之，何邪。”

大意是说，在宁州，人们为狄仁杰勒石颂德（唐高宗时，狄仁杰转任宁州刺史，使少数民族与汉族和睦相处，百姓欢心，郡人刻石立碑歌颂他的美德）；在彭泽，为他立生祠，魏州也建有生祠，这都是因为他对这些地方的百姓有恩，当他离去时，人们为了怀念他而建。然而，他并没有在昌平任职（“作邑”），昌平却有他的祠堂。这也揭示了答案：狄仁杰没有作过昌平县令。

那么，昌平为何会给没有在此作邑的狄仁杰建祠堂呢？宋渤在碑文中解答了这个疑惑。

原来，唐代时北方地区一直战乱频仍，先后遭契丹人、突厥人的袭击。通天元年（696），契丹人攻陷冀州（今河北临漳），武则天派狄仁杰担任魏州刺史。狄仁杰到任后，不但协助官兵赶走了契丹人，还推行“缓赋宽役，劝农课桑”的政策，使百姓安居乐业，仓廩充实。及至圣历元年（698），狄仁杰时任幽 州都督，此时，突厥人南下骚扰河北，武则天命皇太子李显为河北道行军元帅，狄仁杰任副元帅，征讨突厥。但太子因故未成行，狄仁杰行使元帅职责，大败突厥。后来，狄仁杰任河北道安抚大使，在当地，他采取一系列政通人和的措施，使百姓重又安乐和睦。幽州的百姓为感念狄仁杰的恩德，在白浮图城建狄梁公祠。据有关资料记载，除了昌平，上谷、渔阳等边塞城池，也建有狄仁杰祠堂，人们岁岁祭祀。

位于昌平的狄梁公祠，不断修缮历经千年，顾炎武《昌平山水记》记载，清初的旧县，“居民不满百家，而狄梁公祠香火特盛”。而且，每年四月初一，狄梁公祠还要举行庙会，“二三百里内人至者肩摩踵接”。

范仲淹作《唐狄梁公碑》为何出现在昌平

值得一提的是，在昌平现存的石碑中，多数碑文记载的都是昌平狄梁公祠的修缮情况。唯独有一通，是范仲淹所作的千古名篇《唐狄梁公碑》。莫非范仲淹来过昌平？

昌平狄梁公祠的《唐狄梁公碑》 本版图片 邢军 摄

据《续资治通鉴》记载,《唐狄梁公碑》是范仲淹第三次谏言被贬期间，从饶州（今江西鄱阳）到润州（今江苏镇江）任知州，途经彭泽县，拜祭了此地的狄梁公祠后所写。范仲淹本就敬重敢谏直言的狄仁杰，在认真阅读了保存在庙中由李邕撰写的《狄梁公家传》后，范仲淹为狄仁杰的精神所感动，洋洋洒洒写下了1907个字的《唐狄梁公碑》。全篇不但盛赞了狄梁公一生重大的功绩，而且抒发了自己愿以狄梁公为榜样，为国为民、鞠躬尽瘁的情感。

那么，昌平为何有范仲淹所作的《唐狄梁公碑》呢？原来，明崇祯十六年（1643），在修缮昌平的狄梁公祠时，人们将彭泽县狄梁公祠《唐狄梁公碑》的碑文复刻后立在这里。

昌平的这通《唐狄梁公碑》之所以与众不同，是因为一通碑上出现了三个朝代的人：既有唐代的名臣狄仁杰，又有北宋的政治家、文学家范仲淹，而刻碑之人已是晚明时代的匠人了。这块碑是昌平狄梁公祠现存的石碑中，字迹最为清楚的一通，有着极高的文物价值。

“刚正之气，出乎诚性，见乎事业”，这是范仲淹对狄仁杰的赞誉，而关于狄仁杰智慧和勇气的故事，也将代代相传。

（原标题：旧时昌平为何建狄仁杰祠）

来源：北京晚报 作者 黄楠

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